البحيرى سات         I

     الصفحه الرئيسيه         فاتوره التليفون         القران الكريم         مركز رفع الملفات   

شريط الإعلانات ||

منتدى البحيرى سات عالمك الفضائى الاول يرحب بكم وان شاءالله تقضون اسعد الاوقات معنا وكل عام وانتم بخير (مع ارق تحيات - ادارة المنتدى)
 

۩۞۩ البحيرى سـات ۩۞۩

البحيرى سات تبث طوال اليوم ، تقدم لكم أجمل المنتديات  السيرفرات المجانيه وسوفت وملفات القنوات وكل الجديد هنا.. فقط فى منتديات البحيرى سات
العودة   البحيرى سات > ۩۞۩ المنتديات الإسلاميــــــــــة ۩۞۩ > التوحيد و العقيدة و الدعوة إلى الله > القرأن الكريم و الأحاديث القدسية
التسجيل التعليمات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

كاتب الموضوع م/تامرالقناوى مشاركات 5 المشاهدات 215  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-24-2016, 08:50 PM
الصورة الرمزية م/تامرالقناوى
م/تامرالقناوى م/تامرالقناوى غير متواجد حالياً
۩۞۩ ♥ نائب المدير العام البحيرى سات ♥ ۩۞۩
 
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 1,086
افتراضي تفسير سورة البقرة




تفسير سورة البقرة
الكتب » تفسير الطبري » تفسير سورة البقرة
القول في تأويل قوله تعالى "الم " القول في تأويل قوله تعالى "ذلك الكتاب "
القول في تأويل قوله تعالى "لا ريب فيه " القول في تأويل قوله تعالى "هدى "
القول في تأويل قوله تعالى "للمتقين " القول في تأويل قوله تعالى "الذين يؤمنون "
القول في تأويل قوله تعالى "بالغيب " القول في تأويل قوله تعالى "ويقيمون "
القول في تأويل قوله تعالى "الصلاة القول في تأويل قوله تعالى "ومما رزقناهم ينفقون "
القول في تأويل قوله تعالى "والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك " القول في تأويل قوله تعالى "وبالآخرة هم يوقنون "
القول في تأويل قوله تعالى "أولئك على هدى من ربهم " القول في تأويل قوله تعالى "وأولئك هم المفلحون "
القول في تأويل قوله تعالى "إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون " القول في تأويل قوله تعالى "سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون "
القول في تأويل قوله تعالى "ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم " القول في تأويل قوله تعالى "وعلى أبصارهم غشاوة "
القول في تأويل قوله تعالى "ولهم عذاب عظيم " القول في تأويل قوله تعالى "ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين
القول في تأويل قوله تعالى "يخادعون الله والذين آمنوا " القول في تأويل قوله تعالى "وما يخدعون إلا أنفسهم "
القول في تأويل قوله تعالى "وما يشعرون " القول في تأويل قوله تعالى "في قلوبهم مرض "
القول في تأويل قوله تعالى " فزادهم الله مرضا " القول في تأويل قوله تعالى " ولهم عذاب أليم "
القول في تأويل قوله تعالى " بما كانوا يكذبون " القول في تأويل قوله تعالى " وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض "
القول في تأويل قوله تعالى " قالوا إنما نحن مصلحون " القول في تأويل قوله تعالى " ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس " القول في تأويل قوله تعالى " قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء "
القول في تأويل قوله تعالى " ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون " القول في تأويل قوله تعالى " وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم "
القول في تأويل قوله تعالى " إنما نحن مستهزئون " القول في تأويل قوله تعالى " الله يستهزئ بهم "
القول في تأويل قوله تعالى " ويمدهم " القول في تأويل قوله تعالى " في طغيانهم "
القول في تأويل قوله تعالى " يعمهون " القول في تأويل قوله تعالى " أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "
القول في تأويل قوله تعالى " فما ربحت تجارتهم " القول في تأويل قوله تعالى " وما كانوا مهتدين "
القول في تأويل قوله تعالى " مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون " القول في تأويل قوله تعالى " صم بكم عمي فهم لا يرجعون "
القول في تأويل قوله تعالى " فهم لا يرجعون " القول في تأويل قوله تعالى " أو كصيب من السماء "
القول في تأويل قوله تعالى " فيه ظلمات ورعد وبرق " القول في تأويل قوله تعالى " ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم "
القول في تأويل قوله تعالى " إن الله على كل شيء قدير " القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم "
القول في تأويل قوله تعالى " لعلكم تتقون " القول في تأويل قوله تعالى " الذي جعل لكم الأرض فراشا "
القول في تأويل قوله تعالى " والسماء بناء " القول في تأويل قوله تعالى " وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم "
القول في تأويل قوله تعالى " فلا تجعلوا لله أندادا " القول في تأويل قوله تعالى " وأنتم تعلمون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله " القول في تأويل قوله تعالى " وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين "
القول في تأويل قوله تعالى " فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا " القول في تأويل قوله تعالى " فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة "
القول في تأويل قوله تعالى " أعدت للكافرين " القول في تأويل قوله تعالى " وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار "
القول في تأويل قوله تعالى " كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها " القول في تأويل قوله تعالى " وأتوا به متشابها "
القول في تأويل قوله تعالى " ولهم فيها أزواج مطهرة " القول في تأويل قوله تعالى " وهم فيها خالدون "
القول في تأويل قوله تعالى " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها " القول في تأويل قوله تعالى " فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا "
القول في تأويل قوله تعالى " يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا " القول في تأويل قوله تعالى " وما يضل به إلا الفاسقين "
القول في تأويل قوله تعالى " الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه " القول في تأويل قوله تعالى " ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل "
القول في تأويل قوله تعالى " ويفسدون في الأرض " القول في تأويل قوله تعالى " أولئك هم الخاسرون "
القول في تأويل قوله تعالى " كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون " القول في تأويل قوله تعالى " ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات "
القول في تأويل قوله تعالى " وهو بكل شيء عليم " القول في تأويل قوله تعالى " وإذ قال ربك "
القول في تأويل قوله تعالى " للملائكة " القول في تأويل قوله تعالى " إني جاعل في الأرض "
القول في تأويل قوله تعالى " خليفة " القول في تأويل قوله تعالى " قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء "
القول في تأويل قوله تعالى " ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " القول في تأويل قوله تعالى " ونقدس لك "
القول في تأويل قوله تعالى " قال إني أعلم ما لا تعلمون " القول في تأويل قوله تعالى " وعلم آدم "
القول في تأويل قوله تعالى " الأسماء كلها " القول في تأويل قوله تعالى " ثم عرضهم على الملائكة "
القول في تأويل قوله تعالى " فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء " القول في تأويل قوله تعالى " بأسماء هؤلاء "
القول في تأويل قوله تعالى " إن كنتم صادقين " القول في تأويل قوله تعالى " قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم "
القول في تأويل قوله تعالى " إنك أنت العليم الحكيم " القول في تأويل قوله تعالى " قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض "
القول في تأويل قوله تعالى " وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون " القول في تأويل قوله تعالى " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين "
القول في تأويل قوله تعالى " وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة " القول في تأويل قوله تعالى " وكلا منها رغدا حيث شئتما "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقربا هذه الشجرة " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين "
القول في تأويل قوله تعالى " فأزلهما الشيطان عنها " القول في تأويل قوله تعالى " فأخرجهما مما كانا فيه "
القول في تأويل قوله تعالى " وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو " القول في تأويل قوله تعالى " ولكم في الأرض مستقر "
القول في تأويل قوله تعالى " ومتاع إلى حين " القول في تأويل قوله تعالى " فتلقى آدم من ربه كلمات "
القول في تأويل قوله تعالى " فتاب عليه " القول في تأويل قوله تعالى " إنه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا "
القول في تأويل قوله تعالى " فإما يأتينكم مني هدى " القول في تأويل قوله تعالى " مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون "
القول في تأويل قوله تعالى " والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " القول في تأويل قوله تعالى " يا بني إسرائيل "
القول في تأويل قوله تعالى " اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم " القول في تأويل قوله تعالى " وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم "
القول في تأويل قوله تعالى " وإياي فارهبون " القول في تأويل قوله تعالى " وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا تكونوا أول كافر به " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا "
القول في تأويل قوله تعالى " وإياي فاتقون " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تلبسوا الحق بالباطل "
القول في تأويل قوله تعالى " وتكتموا الحق وأنتم تعلمون " القول في تأويل قوله تعالى " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين "
القول في تأويل قوله تعالى " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم " القول في تأويل قوله تعالى " وأنتم تتلون الكتاب "
القول في تأويل قوله تعالى " أفلا تعقلون " القول في تأويل قوله تعالى " واستعينوا بالصبر والصلاة "
القول في تأويل قوله تعالى " وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين " القول في تأويل قوله تعالى " الذين يظنون "
القول في تأويل قوله تعالى " أنهم ملاقوا ربهم " القول في تأويل قوله تعالى " وأنهم إليه راجعون "
القول في تأويل قوله تعالى " يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم " القول في تأويل قوله تعالى " وأني فضلتكم على العالمين "
القول في تأويل قوله تعالى " واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا " القول في تأويل قوله تعالى " ولا يقبل منها شفاعة "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا يؤخذ منها عدل " القول في تأويل قوله تعالى " ولا هم ينصرون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذ نجيناكم من آل فرعون " القول في تأويل قوله تعالى " يسومونكم سوء العذاب "
القول في تأويل قوله تعالى " يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم " القول في تأويل قوله تعالى " وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذ فرقنا بكم البحر " القول في تأويل قوله تعالى " فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذ واعدنا " القول في تأويل قوله تعالى " موسى "
القول في تأويل قوله تعالى " أربعين ليلة " القول في تأويل قوله تعالى " ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون "
القول في تأويل قوله تعالى " وأنتم ظالمون " القول في تأويل قوله تعالى " ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون " القول في تأويل قوله تعالى " وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة " القول في تأويل قوله تعالى " فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون "
القول في تأويل قوله تعالى " ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون " القول في تأويل قوله تعالى " وظللنا عليكم الغمام "
القول في تأويل قوله تعالى " وأنزلنا عليكم المن " القول في تأويل قوله تعالى " والسلوى "
القول في تأويل قوله تعالى " كلوا من طيبات ما رزقناكم " القول في تأويل قوله تعالى " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية " القول في تأويل قوله تعالى " فكلوا منها حيث شئتم رغدا "
القول في تأويل قوله تعالى " وادخلوا الباب سجدا " القول في تأويل قوله تعالى " وقولوا حطة "
القول في تأويل قوله تعالى " نغفر لكم " القول في تأويل قوله تعالى " خطاياكم "
القول في تأويل قوله تعالى " وسنزيد المحسنين " القول في تأويل قوله تعالى " فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم "
القول في تأويل قوله تعالى " فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء " القول في تأويل قوله تعالى " بما كانوا يفسقون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر " القول في تأويل قوله تعالى " كلوا واشربوا من رزق الله "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا تعثوا في الأرض مفسدين " القول في تأويل قوله تعالى " وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام "
القول في تأويل قوله تعالى " قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير " القول في تأويل قوله تعالى " اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم "
القول في تأويل قوله تعالى " وضربت عليهم الذلة والمسكنة " القول في تأويل قوله تعالى " وباؤوا بغضب من الله "
القول في تأويل قوله تعالى " ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق " القول في تأويل قوله تعالى " ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون "
القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين آمنوا والذين هادوا " القول في تأويل قوله تعالى " والنصارى "
القول في تأويل قوله تعالى " والصابئين " القول في تأويل قوله تعالى " من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " القول في تأويل قوله تعالى " وإذ أخذنا ميثاقكم "
القول في تأويل قوله تعالى " ورفعنا فوقكم الطور " القول في تأويل قوله تعالى " خذوا ما آتيناكم بقوة "
القول في تأويل قوله تعالى " واذكروا ما فيه لعلكم تتقون " القول في تأويل قوله تعالى " ثم توليتم من بعد ذلك "
القول في تأويل قوله تعالى " فلولا فضل الله عليكم ورحمته " القول في تأويل قوله تعالى " لكنتم من الخاسرين "
القول في تأويل قوله تعالى " ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت " القول في تأويل قوله تعالى " فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين "
القول في تأويل قوله تعالى " فجعلناها " القول في تأويل قوله تعالى " نكالا "
القول في تأويل قوله تعالى " لما بين يديها وما خلفها " القول في تأويل قوله تعالى " وموعظة "
القول في تأويل قوله تعالى " للمتقين " القول في تأويل قوله تعالى " وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا "
القول في تأويل قوله تعالى " قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي " القول في تأويل قوله تعالى " ولا بكر "
القول في تأويل قوله تعالى " عوان " القول في تأويل قوله تعالى " بين ذلك "
القول في تأويل قوله تعالى " فافعلوا ما تؤمرون " القول في تأويل قوله تعالى " قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء "
القول في تأويل قوله تعالى " فاقع لونها " القول في تأويل قوله تعالى " تسر الناظرين "
القول في تأويل قوله تعالى " قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون " القول في تأويل قوله تعالى " قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث "
القول في تأويل قوله تعالى " مسلمة " القول في تأويل قوله تعالى " لا شية فيها "
القول في تأويل قوله تعالى " قالوا الآن جئت بالحق " القول في تأويل قوله تعالى " فذبحوها وما كادوا يفعلون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها " القول في تأويل قوله تعالى " والله مخرج ما كنتم تكتمون "
القول في تأويل قوله تعالى " فقلنا اضربوه ببعضها " القول في تأويل قوله تعالى " كذلك يحيي الله الموتى "
القول في تأويل قوله تعالى " ويريكم آياته لعلكم تعقلون " القول في تأويل قوله تعالى " ثم قست قلوبكم من بعد ذلك "
القول في تأويل قوله تعالى " فهي كالحجارة أو أشد قسوة " القول في تأويل قوله تعالى " وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار "
القول في تأويل قوله تعالى " وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء " القول في تأويل قوله تعالى " وإن منها لما يهبط من خشية الله "
القول في تأويل قوله تعالى " وما الله بغافل عما تعملون " القول في تأويل قوله تعالى " أفتطمعون أن يؤمنوا لكم "
القول في تأويل قوله تعالى " وقد كان فريق منهم " القول في تأويل قوله تعالى " يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا " القول في تأويل قوله تعالى " وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون "
القول في تأويل قوله تعالى " " أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون " القول في تأويل قوله تعالى " ومنهم أميون "
القول في تأويل قوله تعالى " لا يعلمون الكتاب إلا أماني " القول في تأويل قوله تعالى " وإن هم إلا يظنون "
القول في تأويل قوله تعالى " فويل " القول في تأويل قوله تعالى " للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا "
القول في تأويل قوله تعالى " فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون " القول في تأويل قوله تعالى " وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة "
القول في تأويل قوله تعالى " قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون " القول في تأويل قوله تعالى "بلى من كسب سيئة "
القول في تأويل قوله تعالى "وأحاطت به خطيئته " القول في تأويل قوله تعالى "فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "
القول في تأويل قوله تعالى "والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون " القول في تأويل قوله تعالى "وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله "
القول في تأويل قوله تعالى "وبالوالدين إحسانا " القول في تأويل قوله تعالى "وذي القربى واليتامى والمساكين "
القول في تأويل قوله تعالى "وقولوا للناس حسنا " القول في تأويل قوله تعالى "وأقيموا الصلاة "
القول في تأويل قوله تعالى "وآتوا الزكاة " القول في تأويل قوله تعالى "ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون "
القول في تأويل قوله تعالى "وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم " القول في تأويل قوله تعالى "ثم أقررتم "
القول في تأويل قوله تعالى "وأنتم تشهدون " القول في تأويل قوله تعالى "ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان "
القول في تأويل قوله تعالى "وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم " القول في تأويل قوله تعالى "فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا "
القول في تأويل قوله تعالى "ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب " القول في تأويل قوله تعالى "وما الله بغافل عما تعملون "
القول في تأويل قوله تعالى "أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون " القول في تأويل قوله تعالى "ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل "
القول في تأويل قوله تعالى "وآتينا عيسى ابن مريم البينات " القول في تأويل قوله تعالى "وأيدناه بروح القدس "
القول في تأويل قوله تعالى "أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون " القول في تأويل قوله تعالى "وقالوا قلوبنا غلف "
القول في تأويل قوله تعالى "بل لعنهم الله بكفرهم " القول في تأويل قوله تعالى "فقليلا ما يؤمنون "
القول في تأويل قوله تعالى "ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم " القول في تأويل قوله تعالى "وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به "
القول في تأويل قوله تعالى "فلعنة الله على الكافرين " القول في تأويل قوله تعالى "بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا "
القول في تأويل قوله تعالى "أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده " القول في تأويل قوله تعالى "فباءوا بغضب على غضب "
القول في تأويل قوله تعالى "وللكافرين عذاب مهين " القول في تأويل قوله تعالى "وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا "
القول في تأويل قوله تعالى "ويكفرون بما وراءه " القول في تأويل قوله تعالى "وهو الحق مصدقا لما معهم "
القول في تأويل قوله تعالى "قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين " القول في تأويل قوله تعالى "ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون "
القول في تأويل قوله تعالى "وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا " القول في تأويل قوله تعالى "وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم "
القول في تأويل قوله تعالى "قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين " القول في تأويل قوله تعالى "قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين "
القول في تأويل قوله تعالى "ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين " القول في تأويل قوله تعالى "ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة "
القول في تأويل قوله تعالى "ومن الذين أشركوا " القول في تأويل قوله تعالى "يود أحدهم لو يعمر ألف سنة "
القول في تأويل قوله تعالى "وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر " القول في تأويل قوله تعالى "والله بصير بما يعملون "
القول في تأويل قوله تعالى "قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله " القول في تأويل قوله تعالى "مصدقا لما بين يديه "
القول في تأويل قوله تعالى "وهدى وبشرى للمؤمنين " القول في تأويل قوله تعالى "من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين "
القول في تأويل قوله تعالى "ولقد أنزلنا إليك آيات بينات " القول في تأويل قوله تعالى "وما يكفر بها إلا الفاسقون "
القول في تأويل قوله تعالى "أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون " القول في تأويل قوله تعالى "ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم "
القول في تأويل قوله تعالى "واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان " القول في تأويل قوله تعالى "ما تتلو الشياطين "
القول في تأويل قوله تعالى "ملك سليمان " القول في تأويل قوله تعالى "وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر "
القول في تأويل قوله تعالى "وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت " القول في تأويل قوله تعالى "وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر "
القول في تأويل قوله تعالى "فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه " القول في تأويل قوله تعالى "وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله "
القول في تأويل قوله تعالى "ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم " القول في تأويل قوله تعالى "ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق "
القول في تأويل قوله تعالى "ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون " القول في تأويل قوله تعالى "ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون "
القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا " القول في تأويل قوله تعالى "وقولوا انظرنا "
القول في تأويل قوله تعالى "واسمعوا وللكافرين عذاب أليم " القول في تأويل قوله تعالى "ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم "
القول في تأويل قوله تعالى "والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم " القول في تأويل قوله تعالى "ما ننسخ من آية "
القول في تأويل قوله تعالى "أو ننسها " القول في تأويل قوله تعالى "نأت بخير منها أو مثلها "
القول في تأويل قوله تعالى "ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير " القول في تأويل قوله تعالى "ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض "
القول في تأويل قوله تعالى "أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل " القول في تأويل قوله تعالى "ومن يتبدل الكفر بالإيمان "
القول في تأويل قوله تعالى "فقد ضل سواء السبيل " القول في تأويل قوله تعالى "ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا "
القول في تأويل قوله تعالى "حسدا من عند أنفسهم " القول في تأويل قوله تعالى "من بعد ما تبين لهم الحق "
القول في تأويل قوله تعالى "فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره " القول في تأويل قوله تعالى "إن الله على كل شيء قدير "
القول في تأويل قوله تعالى "وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله " القول في تأويل قوله تعالى "إن الله بما تعملون بصير "
القول في تأويل قوله تعالى "وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم " القول في تأويل قوله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "
القول في تأويل قوله تعالى "بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن " القول في تأويل قوله تعالى "فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون "
القول في تأويل قوله تعالى "وقالت اليهود ليست النصارى على شيء " القول في تأويل قوله تعالى "كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم "
القول في تأويل قوله تعالى "فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون " القول في تأويل قوله تعالى "ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها "
القول في تأويل قوله تعالى "أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين " القول في تأويل قوله تعالى "لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم "
القول في تأويل قوله تعالى "ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله " القول في تأويل قوله تعالى "إن الله واسع عليم "
القول في تأويل قوله تعالى "وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض " القول في تأويل قوله تعالى "كل له قانتون "
القول في تأويل قوله تعالى "بديع السماوات والأرض " القول في تأويل قوله تعالى "وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون "
القول في تأويل قوله تعالى "وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية " القول في تأويل قوله تعالى "كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم "
القول في تأويل قوله تعالى "قد بينا الآيات لقوم يوقنون " القول في تأويل قوله تعالى "إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا "
القول في تأويل قوله تعالى "ولا تسأل عن أصحاب الجحيم " القول في تأويل قوله تعالى "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى "
القول في تأويل قوله تعالى "ولإن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير " القول في تأويل قوله تعالى "الذين آتيناهم الكتاب "
القول في تأويل قوله تعالى "يتلونه حق تلاوته " القول في تأويل قوله تعالى "أولئك يؤمنون به "
القول في تأويل قوله تعالى "ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون " القول في تأويل قوله تعالى "يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين "
القول في تأويل قوله تعالى "واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون " القول في تأويل قوله تعالى "وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات "
القول في تأويل قوله تعالى "فأتمهن " القول في تأويل قوله تعالى "قال إني جاعلك للناس إماما "
القول في تأويل قوله تعالى "قال ومن ذريتي " القول في تأويل قوله تعالى "قال لا ينال عهدي الظالمين "
القول في تأويل قوله تعالى "وإذ جعلنا البيت مثابة للناس " القول في تأويل قوله تعالى "وأمنا "
القول في تأويل قوله تعالى "واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " القول في تأويل قوله تعالى "وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي "
القول في تأويل قوله تعالى "للطائفين " القول في تأويل قوله تعالى "والعاكفين "
القول في تأويل قوله تعالى "والركع السجود " القول في تأويل قوله تعالى "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا "
القول في تأويل قوله تعالى "وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر " القول في تأويل قوله تعالى "قال ومن كفر فأمتعه قليلا "
القول في تأويل قوله تعالى "ثم أضطره إلى عذاب النار " القول في تأويل قوله تعالى "وبئس المصير "
القول في تأويل قوله تعالى "وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل " القول في تأويل قوله تعالى "ربنا تقبل منا "
القول في تأويل قوله تعالى "إنك أنت السميع العليم " القول في تأويل قوله تعالى "ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك "
القول في تأويل قوله تعالى "وأرنا مناسكنا " القول في تأويل قوله تعالى "وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم "
القول في تأويل قوله تعالى "ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك " القول في تأويل قوله تعالى "ويعلمهم الكتاب والحكمة "
القول في تأويل قوله تعالى "ويزكيهم " القول في تأويل قوله تعالى "إنك أنت العزيز الحكيم "
القول في تأويل قوله تعالى "ومن يرغب عن ملة إبراهيم " القول في تأويل قوله تعالى "إلا من سفه نفسه "
القول في تأويل قوله تعالى "ولقد اصطفيناه في الدنيا " القول في تأويل قوله تعالى "وإنه في الآخرة لمن الصالحين "
القول في تأويل قوله تعالى "إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين " القول في تأويل قوله تعالى "ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب "
القول في تأويل قوله تعالى "يا بني إن الله اصطفى لكم الدين " القول في تأويل قوله تعالى "فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون "
القول في تأويل قوله تعالى "أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت " القول في تأويل قوله تعالى "إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي "
القول في تأويل قوله تعالى "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم " القول في تأويل قوله تعالى "وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا "
القول في تأويل قوله تعالى "قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين " القول في تأويل قوله تعالى "قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط "
القول في تأويل قوله تعالى "فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا " القول في تأويل قوله تعالى "وإن تولوا فإنما هم في شقاق "
القول في تأويل قوله تعالى "فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم " القول في تأويل قوله تعالى "صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون "
القول في تأويل قوله تعالى "ونحن له عابدون " القول في تأويل قوله تعالى "قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم "
القول في تأويل قوله تعالى "أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى " القول في تأويل قوله تعالى "ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله "
القول في تأويل قوله تعالى "وما الله بغافل عما تعملون " القول في تأويل قوله تعالى "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم "
القول في تأويل قوله تعالى "سيقول السفهاء من الناس " القول في تأويل قوله تعالى "ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها "
القول في تأويل قوله تعالى "قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " القول في تأويل قوله تعالى "وكذلك جعلناكم أمة وسطا"
القول في تأويل قوله تعالى "لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " القول في تأويل قوله تعالى "وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه "
القول في تأويل قوله تعالى "وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله " القول في تأويل قوله تعالى "وما كان الله ليضيع إيمانكم "
القول في تأويل قوله تعالى "إن الله بالناس لرءوف رحيم " القول في تأويل قوله تعالى "قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام "
القول في تأويل قوله تعالى "وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره" القول في تأويل قوله تعالى "وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم"
القول في تأويل قوله تعالى "وما الله بغافل عما يعملون" القول في تأويل قوله تعالى "ولإن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك "
القول في تأويل قوله تعالى "ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين " القول في تأويل قوله تعالى "الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم "
القول في تأويل قوله تعالى "وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون " القول في تأويل قوله تعالى "الحق من ربك فلا تكونن من الممترين "
القول في تأويل قوله تعالى "ولكل وجهة هو موليها " القول في تأويل قوله تعالى "فاستبقوا الخيرات "
القول في تأويل قوله تعالى "أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير " القول في تأويل قوله تعالى "ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام "
القول في تأويل قوله تعالى "ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره" القول في تأويل قوله تعالى "لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني "
القول في تأويل قوله تعالى "ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون " القول في تأويل قوله تعالى "كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة "
القول في تأويل قوله تعالى "فاذكروني أذكركم " القول في تأويل قوله تعالى "واشكروا لي ولا تكفرون "
القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين " القول في تأويل قوله تعالى "ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون "
القول في تأويل قوله تعالى "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين " القول في تأويل قوله تعالى "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون "
القول في تأويل قوله تعالى "أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون " القول في تأويل قوله تعالى "إن الصفا والمروة من شعائر الله "
القول في تأويل قوله تعالى "فمن حج البيت أو اعتمر " القول في تأويل قوله تعالى "فلا جناح عليه أن يطوف بهما "
القول في تأويل قوله تعالى "ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم " القول في تأويل قوله تعالى "إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب "
القول في تأويل قوله تعالى "من بعد ما بيناه للناس في الكتاب " القول في تأويل قوله تعالى "أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون "
القول في تأويل قوله تعالى "إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم " القول في تأويل قوله تعالى "إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "
القول في تأويل قوله تعالى "خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون " القول في تأويل قوله تعالى "وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم "
القول في تأويل قوله تعالى "إن في خلق السماوات والأرض " القول في تأويل قوله تعالى "واختلاف الليل والنهار "
القول في تأويل قوله تعالى "والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس " القول في تأويل قوله تعالى "وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها "
القول في تأويل قوله تعالى "وبث فيها من كل دابة " القول في تأويل قوله تعالى "وتصريف الرياح "
القول في تأويل قوله تعالى "والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون " القول في تأويل قوله تعالى "ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله "
القول في تأويل قوله تعالى "ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب " القول في تأويل قوله تعالى "إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب "
القول في تأويل قوله تعالى "وتقطعت بهم الأسباب " القول في تأويل قوله تعالى "وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا "
القول في تأويل قوله تعالى "كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم " القول في تأويل قوله تعالى "وما هم بخارجين من النار "
القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان " القول في تأويل قوله تعالى " إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا " القول في تأويل قوله تعالى " ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء "
القول في تأويل قوله تعالى " صم بكم عمي فهم لا يعقلون " القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون "
القول في تأويل قوله تعالى " إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله " القول في تأويل قوله تعالى " فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه "
القول في تأويل قوله تعالى " إن الله غفور رحيم " القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا "
القول في تأويل قوله تعالى " أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار " القول في تأويل قوله تعالى " أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة "
القول في تأويل قوله تعالى " فما أصبرهم على النار " القول في تأويل قوله تعالى " ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق "
القول في تأويل قوله تعالى " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب " القول في تأويل قوله تعالى " وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين "
القول في تأويل قوله تعالى " وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا " القول في تأويل قوله تعالى " والصابرين في البأساء والضراء "
القول في تأويل قوله تعالى " وحين البأس " القول في تأويل قوله تعالى " أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون "
القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى " القول في تأويل قوله تعالى " فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان "
القول في تأويل قوله تعالى " ذلك تخفيف من ربكم ورحمة " القول في تأويل قوله تعالى " فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم "
القول في تأويل قوله تعالى " ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب " القول في تأويل قوله تعالى " لعلكم تتقون "
القول في تأويل قوله تعالى " كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف " القول في تأويل قوله تعالى " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه "
القول في تأويل قوله تعالى " إن الله سميع عليم " القول في تأويل قوله تعالى " فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه "
القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " القول في تأويل قوله تعالى " أياما معدودات "
القول في تأويل قوله تعالى " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر " القول في تأويل قوله تعالى " فمن تطوع خيرا فهو خير له "
القول في تأويل قوله تعالى " وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون " القول في تأويل قوله تعالى " شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان "
القول في تأويل قوله تعالى " فمن شهد منكم الشهر فليصمه " القول في تأويل قوله تعالى " ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر "
القول في تأويل قوله تعالى " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر " القول في تأويل قوله تعالى " ولتكملوا العدة "
القول في تأويل قوله تعالى " ولتكبروا الله على ما هداكم " القول في تأويل قوله تعالى " ولعلكم تشكرون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان " القول في تأويل قوله تعالى " أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم "
القول في تأويل قوله تعالى " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " القول في تأويل قوله تعالى " علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم "
القول في تأويل قوله تعالى " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد "
القول في تأويل قوله تعالى " تلك حدود الله فلا تقربوها " القول في تأويل قوله تعالى " كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام " القول في تأويل قوله تعالى " يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج "
القول في تأويل قوله تعالى " وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها " القول في تأويل قوله تعالى " واتقوا الله لعلكم تفلحون "
القول في تأويل قوله تعالى " وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين " القول في تأويل قوله تعالى " واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم "
القول في تأويل قوله تعالى " والفتنة أشد من القتل " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه "
القول في تأويل قوله تعالى " فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم " القول في تأويل قوله تعالى " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله "
القول في تأويل قوله تعالى " فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين " القول في تأويل قوله تعالى " الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص "
القول في تأويل قوله تعالى " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " القول في تأويل قوله تعالى " واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين "
القول في تأويل قوله تعالى " وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا " القول في تأويل قوله تعالى " وأحسنوا إن الله يحب المحسنين "
القول في تأويل قوله تعالى "وأتموا الحج والعمرة لله " القول في تأويل قوله تعالى "فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي "
القول في تأويل قوله تعالى "ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله " القول في تأويل قوله تعالى "فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك "
القول في تأويل قوله تعالى "فإذا أمنتم " القول في تأويل قوله تعالى "فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي "
القول في تأويل قوله تعالى "فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج " القول في تأويل قوله تعالى "وسبعة إذا رجعتم "
القول في تأويل قوله تعالى "تلك عشرة كاملة " القول في تأويل قوله تعالى "ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام "
القول في تأويل قوله تعالى "واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب " القول في تأويل قوله تعالى "الحج أشهر معلومات "
القول في تأويل قوله تعالى "فمن فرض فيهن الحج " القول في تأويل قوله تعالى "فلا رفث "
القول في تأويل قوله تعالى "ولا فسوق " القول في تأويل قوله تعالى "ولا جدال في الحج "
القول في تأويل قوله تعالى "وما تفعلوا من خير يعلمه الله " القول في تأويل قوله تعالى "وتزودوا فإن خير الزاد التقوى "
القول في تأويل قوله تعالى "واتقون يا أولي الألباب " القول في تأويل قوله تعالى "ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم "
القول في تأويل قوله تعالى "فإذا أفضتم من عرفات " القول في تأويل قوله تعالى "فاذكروا الله عند المشعر الحرام "
القول في تأويل قوله تعالى "واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين " القول في تأويل قوله تعالى "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس "
القول في تأويل قوله تعالى "واستغفروا الله إن الله غفور رحيم " القول في تأويل قوله تعالى "فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا "
القول في تأويل قوله تعالى "فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق " القول في تأويل قوله تعالى "ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار "
القول في تأويل قوله تعالى "أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب " القول في تأويل قوله تعالى "واذكروا الله في أيام معدودات "
القول في تأويل قوله تعالى "فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى " القول في تأويل قوله تعالى "واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون "
القول في تأويل قوله تعالى "ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام " القول في تأويل قوله تعالى "وهو ألد الخصام "
القول في تأويل قوله تعالى "وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها " القول في تأويل قوله تعالى "ويهلك الحرث والنسل "




التوقيع

[CENTER][IMG]http://www10.0zz0.com/2018/01/13/05/358527062.png[/IMG]
[CENTER] [IMG]https://i58.servimg.com/u/f58/19/07/97/12/vp603t10.gif[/IMG] [/CENTER]
[/CENTER]

--------------------------------

 مشاهدة جميع مواضيع م/تامرالقناوى

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-24-2016, 08:51 PM
الصورة الرمزية م/تامرالقناوى
م/تامرالقناوى م/تامرالقناوى غير متواجد حالياً
۩۞۩ ♥ نائب المدير العام البحيرى سات ♥ ۩۞۩
 
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 1,086
افتراضي رد: تفسير سورة البقرة





القول في تأويل قوله تعالى "والله لا يحب الفساد " القول في تأويل قوله تعالى "وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد "
القول في تأويل قوله تعالى "ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله " القول في تأويل قوله تعالى "والله رءوف بالعباد "
القول في تأويل قوله تعالى ""يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة " القول في تأويل قوله تعالى "كافة "
القول في تأويل قوله تعالى "ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين " القول في تأويل قوله تعالى "فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم "
القول في تأويل قوله تعالى "هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة " القول في تأويل قوله تعالى "وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور "
القول في تأويل قوله تعالى "سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة " القول في تأويل قوله تعالى "ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب "
القول في تأويل قوله تعالى "زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة " القول في تأويل قوله تعالى "والله يرزق من يشاء بغير حساب "
القول في تأويل قوله تعالى "كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين " القول في تأويل قوله تعالى "وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم "
القول في تأويل قوله تعالى "فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه " القول في تأويل قوله تعالى "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم "
القول في تأويل قوله تعالى "يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل " القول في تأويل قوله تعالى "كتب عليكم القتال "
القول في تأويل قوله تعالى "وهو كره لكم " القول في تأويل قوله تعالى "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم "
القول في تأويل قوله تعالى "والله يعلم وأنتم لا تعلمون " القول في تأويل قوله تعالى "يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا " القول في تأويل قوله تعالى " ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة "
القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله " القول في تأويل قوله تعالى " يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما "
القول في تأويل قوله تعالى " وإثمهما أكبر من نفعهما " القول في تأويل قوله تعالى " ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو "
القول في تأويل قوله تعالى " كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون " القول في تأويل قوله تعالى " ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير "
القول في تأويل قوله تعالى " والله يعلم المفسد من المصلح " القول في تأويل قوله تعالى " ولو شاء الله لأعنتكم "
القول في تأويل قوله تعالى " إن الله عزيز حكيم " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن "
القول في تأويل قوله تعالى " ولأمة مؤمنة خير من مشركة " القول في تأويل قوله تعالى " ولو أعجبتكم "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا " القول في تأويل قوله تعالى " أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه "
القول في تأويل قوله تعالى " ويسألونك عن المحيض قل هو أذى " القول في تأويل قوله تعالى " قل هو أذى "
القول في تأويل قوله تعالى " فاعتزلوا النساء في المحيض " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقربوهن حتى يطهرن "
القول في تأويل قوله تعالى " فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله " القول في تأويل قوله تعالى " فأتوهن من حيث أمركم الله "
القول في تأويل قوله تعالى " إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين " القول في تأويل قوله تعالى " نساؤكم حرث لكم "
القول في تأويل قوله تعالى " فأتوا حرثكم أنى شئتم " القول في تأويل قوله تعالى " وقدموا لأنفسكم "
القول في تأويل قوله تعالى " واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس "
القول في تأويل قوله تعالى " والله سميع عليم " القول في تأويل قوله تعالى " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم "
القول في تأويل قوله تعالى " ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم " القول في تأويل قوله تعالى " والله غفور حليم "
القول في تأويل قوله تعالى " للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر " القول في تأويل قوله تعالى " فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم "
القول في تأويل قوله تعالى " فإن الله غفور رحيم " القول في تأويل قوله تعالى " وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم "
القول في تأويل قوله تعالى " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء " القول في تأويل قوله تعالى " ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر "
القول في تأويل قوله تعالى " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا " القول في تأويل قوله تعالى " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف "
القول في تأويل قوله تعالى " وللرجال عليهن درجة " القول في تأويل قوله تعالى " والله عزيز حكيم "
القول في تأويل قوله تعالى " الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " القول في تأويل قوله تعالى " ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله "
القول في تأويل قوله تعالى " فإن خفتم ألا يقيما حدود الله " القول في تأويل قوله تعالى " فلا جناح عليهما فيما افتدت به "
القول في تأويل قوله تعالى " تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون " القول في تأويل قوله تعالى " فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره "
القول في تأويل قوله تعالى " فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله " القول في تأويل قوله تعالى " وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا " القول في تأويل قوله تعالى " ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا تتخذوا آيات الله هزوا " القول في تأويل قوله تعالى " واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب "
القول في تأويل قوله تعالى " يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم " القول في تأويل قوله تعالى " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف "
القول في تأويل قوله تعالى " ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر " القول في تأويل قوله تعالى " ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون "
القول في تأويل قوله تعالى " والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة " القول في تأويل قوله تعالى " وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف "
القول في تأويل قوله تعالى " لا تكلف نفس إلا وسعها " القول في تأويل قوله تعالى " لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده "
القول في تأويل قوله تعالى " وعلى الوارث مثل ذلك " القول في تأويل قوله تعالى " مثل ذلك "
القول في تأويل قوله تعالى " فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما " القول في تأويل قوله تعالى " وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف "
القول في تأويل قوله تعالى " واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير " القول في تأويل قوله تعالى " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا "
القول في تأويل قوله تعالى " فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف " القول في تأويل قوله تعالى " والله بما تعملون خبير "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء " القول في تأويل قوله تعالى " أو أكننتم في أنفسكم "
القول في تأويل قوله تعالى " علم الله أنكم ستذكرونهن " القول في تأويل قوله تعالى " ولكن لا تواعدوهن سرا "
القول في تأويل قوله تعالى " إلا أن تقولوا قولا معروفا " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله "
القول في تأويل قوله تعالى " واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم " القول في تأويل قوله تعالى " لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن "
القول في تأويل قوله تعالى " أو تفرضوا لهن فريضة " القول في تأويل قوله تعالى " ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره "
القول في تأويل قوله تعالى " متاعا بالمعروف حقا على المحسنين " القول في تأويل قوله تعالى " وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون "
القول في تأويل قوله تعالى " أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح " القول في تأويل قوله تعالى " وأن تعفوا أقرب للتقوى "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا تنسوا الفضل بينكم " القول في تأويل قوله تعالى " إن الله بما تعملون بصير "
القول في تأويل قوله تعالى " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " القول في تأويل قوله تعالى " وقوموا لله قانتين "
القول في تأويل قوله تعالى " فإن خفتم فرجالا أو ركبانا " القول في تأويل قوله تعالى " فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون "
القول في تأويل قوله تعالى " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج " القول في تأويل قوله تعالى " فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم "
القول في تأويل قوله تعالى " وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين " القول في تأويل قوله تعالى " كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون "
القول في تأويل قوله تعالى " ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم " القول في تأويل قوله تعالى " إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون "
القول في تأويل قوله تعالى " وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم " القول في تأويل قوله تعالى " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة "
القول في تأويل قوله تعالى " والله يقبض ويبسط " القول في تأويل قوله تعالى " وإليه ترجعون "
القول في تأويل قوله تعالى " ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله " القول في تأويل قوله تعالى " قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا "
القول في تأويل قوله تعالى " وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا " القول في تأويل قوله تعالى " قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم "
القول في تأويل قوله تعالى " والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم " القول في تأويل قوله تعالى " وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت "
القول في تأويل قوله تعالى " فيه سكينة من ربكم " القول في تأويل قوله تعالى " وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون "
القول في تأويل قوله تعالى " تحمله الملائكة " القول في تأويل قوله تعالى " إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين "
القول في تأويل قوله تعالى " فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني " القول في تأويل قوله تعالى " فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده "
القول في تأويل قوله تعالى " قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده " القول في تأويل قوله تعالى " ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين "
القول في تأويل قوله تعالى " فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت " القول في تأويل قوله تعالى " وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء "
القول في تأويل قوله تعالى " ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين " القول في تأويل قوله تعالى " تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين "
القول في تأويل قوله تعالى " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات " القول في تأويل قوله تعالى " وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس "
القول في تأويل قوله تعالى " ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات " القول في تأويل قوله تعالى " ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد "
القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة " القول في تأويل قوله تعالى " الله لا إله إلا هو الحي القيوم "
القول في تأويل قوله تعالى " لا تأخذه سنة ولا نوم " القول في تأويل قوله تعالى " له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه "
القول في تأويل قوله تعالى " يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء " القول في تأويل قوله تعالى " وسع كرسيه السماوات والأرض "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم " القول في تأويل قوله تعالى " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي "
القول في تأويل قوله تعالى " فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله " القول في تأويل قوله تعالى " فقد استمسك بالعروة الوثقى "
القول في تأويل قوله تعالى " لا انفصام لها " القول في تأويل قوله تعالى " والله سميع عليم "
القول في تأويل قوله تعالى " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور " القول في تأويل قوله تعالى " أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "
القول في تأويل قوله تعالى " ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك " القول في تأويل قوله تعالى " إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت "
القول في تأويل قوله تعالى " أو كالذي مر على قرية " القول في تأويل قوله تعالى " وهي خاوية على عروشها "
القول في تأويل قوله تعالى " قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام " القول في تأويل قوله تعالى " ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام "
القول في تأويل قوله تعالى " فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه " القول في تأويل قوله تعالى " وانظر إلى حمارك "
القول في تأويل قوله تعالى " ولنجعلك آية للناس " القول في تأويل قوله تعالى " وانظر إلى العظام كيف ننشزها "
القول في تأويل قوله تعالى " ثم نكسوها لحما " القول في تأويل قوله تعالى " فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير "
القول في تأويل قوله تعالى " وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " القول في تأويل قوله تعالى " قال فخذ أربعة من الطير "
القول في تأويل قوله تعالى " فصرهن إليك " القول في تأويل قوله تعالى " ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا "
القول في تأويل قوله تعالى " واعلم أن الله عزيز حكيم " القول في تأويل قوله تعالى " مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة "
القول في تأويل قوله تعالى " والله يضاعف لمن يشاء " القول في تأويل قوله تعالى " والله واسع عليم "
القول في تأويل قوله تعالى " الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى " القول في تأويل قوله تعالى " قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم "
القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى " القول في تأويل قوله تعالى " فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا "
القول في تأويل قوله تعالى " صفوان " القول في تأويل قوله تعالى " فأصابه وابل "
القول في تأويل قوله تعالى " فتركه صلدا " القول في تأويل قوله تعالى " ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم "
القول في تأويل قوله تعالى " كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل " القول في تأويل قوله تعالى " والله بما تعملون بصير "
القول في تأويل قوله تعالى " أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار " القول في تأويل قوله تعالى " كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون "
القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا أنفقوا " القول في تأويل قوله تعالى " من طيبات ما كسبتم "
القول في تأويل قوله تعالى " ومما أخرجنا لكم من الأرض " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تيمموا الخبيث "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " القول في تأويل قوله تعالى " ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه "
القول في تأويل قوله تعالى " واعلموا أن الله غني حميد " القول في تأويل قوله تعالى " الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا "
القول في تأويل قوله تعالى " والله واسع عليم " القول في تأويل قوله تعالى " يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا "
القول في تأويل قوله تعالى " وما يذكر إلا أولو الألباب " القول في تأويل قوله تعالى " وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار "
القول في تأويل قوله تعالى " إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم " القول في تأويل قوله تعالى " ويكفر عنكم من سيئاتكم "
القول في تأويل قوله تعالى " والله بما تعملون خبير " القول في تأويل قوله تعالى " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء "

التوقيع

--------------------------------

 مشاهدة جميع مواضيع م/تامرالقناوى

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-24-2016, 08:51 PM
الصورة الرمزية م/تامرالقناوى
م/تامرالقناوى م/تامرالقناوى غير متواجد حالياً
۩۞۩ ♥ نائب المدير العام البحيرى سات ♥ ۩۞۩
 
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 1,086
افتراضي رد: تفسير سورة البقرة







القول في تأويل قوله تعالى " للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف " القول في تأويل قوله تعالى " الذين أحصروا في سبيل الله "
القول في تأويل قوله تعالى " لا يستطيعون ضربا في الأرض " القول في تأويل قوله تعالى " يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف "
القول في تأويل قوله تعالى " تعرفهم بسيماهم " القول في تأويل قوله تعالى " لا يسألون الناس إلحافا "
القول في تأويل قوله تعالى " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " القول في تأويل قوله تعالى " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس "
القول في تأويل قوله تعالى " ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا " القول في تأويل قوله تعالى " وأحل الله البيع وحرم الربا "
القول في تأويل قوله تعالى " يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم " القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم "
القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين " القول في تأويل قوله تعالى " فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله "
القول في تأويل قوله تعالى " وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم " القول في تأويل قوله تعالى " لا تظلمون ولا تظلمون "
القول في تأويل قوله تعالى " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة " القول في تأويل قوله تعالى " وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون "
القول في تأويل قوله تعالى " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون " القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى "
القول في تأويل قوله تعالى " فاكتبوه " القول في تأويل قوله تعالى " وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله "
القول في تأويل قوله تعالى " فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا " القول في تأويل قوله تعالى " فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل "
القول في تأويل قوله تعالى " واستشهدوا شهيدين من رجالكم " القول في تأويل قوله تعالى " فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء "
القول في تأويل قوله تعالى " أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى " القول في تأويل قوله تعالى " ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله " القول في تأويل قوله تعالى " ذلكم أقسط عند الله "
القول في تأويل قوله تعالى " وأقوم للشهادة " القول في تأويل قوله تعالى " وأدنى ألا ترتابوا "
القول في تأويل قوله تعالى " إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها " القول في تأويل قوله تعالى " وأشهدوا إذا تبايعتم "
القول في تأويل قوله تعالى " ولا يضار كاتب ولا شهيد " القول في تأويل قوله تعالى " وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم "
القول في تأويل قوله تعالى " واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم " القول في تأويل قوله تعالى " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة "
القول في تأويل قوله تعالى " فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه " القول في تأويل قوله تعالى " ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم "
القول في تأويل قوله تعالى " لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله " القول في تأويل قوله تعالى " والله على كل شيء قدير "
القول في تأويل قوله تعالى " آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله " القول في تأويل قوله تعالى " لا نفرق بين أحد من رسله "
القول في تأويل قوله تعالى " وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير " القول في تأويل قوله تعالى " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "
القول في تأويل قوله تعالى " لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " القول في تأويل قوله تعالى " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا "
القول في تأويل قوله تعالى " ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا " القول في تأويل قوله تعالى " ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به "
القول في تأويل قوله تعالى " واعف عنا واغفر لنا " القول في تأويل قوله تعالى " وارحمنا "
القول في تأويل قوله تعالى " أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين "

التوقيع

--------------------------------

 مشاهدة جميع مواضيع م/تامرالقناوى

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-24-2016, 08:53 PM
الصورة الرمزية م/تامرالقناوى
م/تامرالقناوى م/تامرالقناوى غير متواجد حالياً
۩۞۩ ♥ نائب المدير العام البحيرى سات ♥ ۩۞۩
 
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 1,086
افتراضي رد: تفسير سورة البقرة




القول في تأويل قول الله جل ثناؤه : ( الم ) .

قال أبو جعفر : اختلفت تراجمة القرآن في تأويل قول الله تعالى ذكره "الم " فقال بعضهم : هو اسم من أسماء القرآن .

ذكر من قال ذلك :

225 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال ، أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : "الم " ، قال : اسم من أسماء القرآن .

226 - حدثني المثنى بن إبراهيم الآملي ، قال : حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود ، قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : "الم " ، اسم من أسماء القرآن .

227 - حدثنا القاسم بن الحسن ، قال : حدثنا الحسين بن داود ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : "الم " ، اسم من أسماء القرآن .

وقال بعضهم : هو فواتح يفتح الله بها القرآن .

ذكر من قال ذلك :

228 - حدثني هارون بن إدريس الأصم الكوفي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قال : "الم " ، فواتح يفتح الله بها القرآن . [ ص: 206 ]

229 - حدثنا أحمد بن حازم الغفاري ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ، عن مجاهد ، قال : "الم " ، فواتح .

230 - حدثني المثنى بن إبراهيم ، قال : حدثنا إسحاق بن الحجاج ، عن يحيى بن آدم ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : "الم " ، و "حم " ، و "المص " ، و "ص " ، فواتح افتتح الله بها .

231 - حدثنا القاسم بن الحسن ، قال : حدثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثل حديث هارون بن إدريس .

وقال آخرون : هو اسم للسورة .

ذكر من قال ذلك :

232 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أنبأنا عبد الله بن وهب ، قال : سألت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن قول الله : "الم ذلك الكتاب " و "الم تنزيل " ، و "المر تلك " ، فقال : قال أبي : إنما هي أسماء السور .

وقال بعضهم : هو اسم الله الأعظم .

ذكر من قال ذلك :

233 - حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا شعبة ، قال : سألت السدي عن "حم " و "طسم " و "الم " ، فقال : قال ابن عباس : هو اسم الله الأعظم .

234 - حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثني أبو النعمان ، قال : حدثنا شعبة ، عن إسماعيل السدي ، عن مرة الهمداني ، قال : قال عبد الله فذكر نحوه .

235 - حدثني المثنى ، قال : حدثنا إسحاق بن الحجاج ، عن عبيد الله بن موسى ، عن إسماعيل ، عن الشعبي قال : فواتح السور من أسماء الله .

وقال بعضهم : هو قسم أقسم الله به ، وهو من أسمائه .

ذكر من قال ذلك : [ ص: 207 ]

236 - حدثني يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، قال : هو قسم أقسم الله به ، وهو من أسماء الله .

237 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : حدثنا خالد الحذاء ، عن عكرمة ، قال : "الم " ، قسم . [ ص: 208 ]

وقال بعضهم : هو حروف مقطعة من أسماء وأفعال ، كل حرف من ذلك لمعنى غير معنى الحرف الآخر .

ذكر من قال ذلك :

238 - حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع - وحدثنا سفيان بن وكيع قال : حدثنا أبي عن شريك ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس : "الم " قال : أنا الله أعلم .

239 - حدثت عن أبي عبيد ، قال : حدثنا أبو اليقظان ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، قال : قوله : "الم " ، قال : أنا الله أعلم .

240 - حدثني موسى بن هارون الهمداني ، قال : حدثنا عمرو بن حماد القناد ، قال : حدثنا أسباط بن نصر ، عن إسماعيل السدي في خبر ذكره ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس - وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود - وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : "الم " قال : أما "الم " فهو حرف اشتق من حروف هجاء أسماء الله جل ثناؤه .

241 - حدثنا محمد بن معمر ، قال : حدثنا عباس بن زياد الباهلي ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله : "الم " و "حم " و "ن " ، قال : اسم مقطع .

وقال بعضهم هي حروف هجاء موضوع .

ذكر من قال ذلك :

242 - حدثت عن منصور بن أبي نويرة ، قال : حدثنا أبو سعيد المؤدب ، عن خصيف ، عن مجاهد ، قال : فواتح السور كلها "ق " و "ص " و "حم " و "طسم " و "الر " وغير ذلك ، هجاء موضوع .

وقال بعضهم : هي حروف يشتمل كل حرف منها على معان شتى مختلفة .

ذكر من قال ذلك :

243 - حدثني المثنى بن إبراهيم الطبري ، قال : حدثنا إسحاق بن الحجاج ، عن عبد الله بن أبي جعفر الرازي ، قال : حدثني أبي ، عن الربيع بن أنس ، في قول الله تعالى ذكره : "الم " ، قال : هذه الأحرف ، من التسعة والعشرين حرفا ، دارت فيها الألسن كلها . ليس منها حرف إلا وهو مفتاح اسم من أسمائه ، وليس منها حرف إلا وهو في آلائه وبلائه ، وليس منها حرف إلا وهو في مدة قوم وآجالهم . وقال عيسى ابن مريم : "وعجيب ينطقون في أسمائه ، ويعيشون في رزقه ، فكيف يكفرون ؟ " . قال : الألف : مفتاح اسمه : "الله " ، واللام : مفتاح اسمه : "لطيف " ، والميم : مفتاح اسمه : "مجيد " . والألف آلاء الله ، واللام لطفه ، والميم : مجده . الألف سنة ، واللام ثلاثون سنة ، والميم أربعون سنة .

244 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا حكام ، عن أبي جعفر ، عن الربيع بنحوه .

وقال بعضهم : هي حروف من حساب الجمل - كرهنا ذكر الذي حكي ذلك عنه ، إذ كان الذي رواه ممن لا يعتمد على روايته ونقله . وقد مضت الرواية بنظير ذلك من القول عن الربيع بن أنس . [ ص: 209 ]

وقال بعضهم : لكل كتاب سر ، وسر القرآن فواتحه .

وأما أهل العربية ، فإنهم اختلفوا في معنى ذلك . فقال بعضهم : هي حروف من حروف المعجم ، استغني بذكر ما ذكر منها في أوائل السور عن ذكر بواقيها ، التي هي تتمة الثمانية والعشرين حرفا; كما استغنى المخبر - عمن أخبر عنه أنه في حروف المعجم الثمانية والعشرين حرفا - بذكر "أ ب ت ث " ، عن ذكر بواقي حروفها التي هي تتمة الثمانية والعشرين : قال . ولذلك رفع ( ذلك الكتاب ) ، لأن معنى الكلام : الألف واللام والميم من الحروف المقطعة ، ذلك الكتاب الذي أنزلته إليك مجموعا لا ريب فيه .

فإن قال قائل : فإن "أ ب ت ث " ، قد صارت كالاسم في حروف الهجاء ، كما كان "الحمد " اسما لفاتحة الكتاب .

قيل له : لما كان جائزا أن يقول القائل : ابني في "ط ظ " ، وكان معلوما بقيله ذلك لو قاله أنه يريد الخبر عن ابنه أنه في الحروف المقطعة - علم بذلك أن "أ ب ت ث " ليس لها باسم ، وإن كان ذلك آثر في الذكر من سائرها . قال : وإنما خولف بين ذكر حروف المعجم في فواتح السور ، فذكرت في أوائلها مختلفة ، وذكرها إذا ذكرت بأوائلها التي هي "أ ب ت ث " ، مؤتلفة ، ليفصل بين الخبر عنها إذا أريد - بذكر ما ذكر منها مختلفا - الدلالة على الكلام المتصل; وإذا أريد - بذكر ما ذكر منها مؤتلفا - الدلالة على الحروف المقطعة بأعيانها . واستشهدوا - لإجازة قول القائل : ابني في "ط ظ " وما أشبه ذلك ، من الخبر عنه أنه في حروف المعجم ، وأن ذلك من قيله في البيان يقوم مقام قوله : ابني في "أ ب ت ث " - برجز بعض الرجاز من بني أسد :


لما رأيت أمرها في حطي وفنكت في كذب ولط أخذت منها بقرون [ ص: 210 ] شمط
فلم يزل صوبي بها ومعطي


حتى علا الرأس دم يغطي


فزعم أنه أراد بذلك الخبر عن المرأة أنها في "أبي جاد " ، فأقام قوله : "لما رأيت أمرها في حطي " مقام خبره عنها أنها في "أبي جاد " ، إذ كان ذاك من قوله ، يدل سامعه على ما يدله عليه قوله : لما رأيت أمرها في "أبي جاد " .

وقال آخرون : بل ابتدئت بذلك أوائل السور ليفتح لاستماعه أسماع المشركين - إذ تواصوا بالإعراض عن القرآن - حتى إذا استمعوا له ، تلي عليهم المؤلف منه .

وقال بعضهم : الحروف التي هي فواتح السور حروف يستفتح الله بها كلامه .

فإن قيل : هل يكون من القرآن ما ليس له معنى ؟

قيل : معنى هذا أنه افتتح بها ليعلم أن السورة التي قبلها قد انقضت ، وأنه قد أخذ في أخرى ، فجعل هذا علامة انقطاع ما بينهما ، وذلك في كلام العرب ، ينشد الرجل منهم الشعر فيقول :


بل وبلدة ما الإنس من آهالها


ويقول :


لا بل ما هاج أحزانا وشجوا قد شجا


و "بل " ليست من البيت ولا تعد في وزنه ، ولكن يقطع بها كلاما ويستأنف الآخر . [ ص: 211 ]

قال أبو جعفر : ولكل قول من الأقوال التي قالها الذين وصفنا قولهم في ذلك ، وجه معروف .

فأما الذين قالوا : "الم " ، اسم من أسماء القرآن ، فلقولهم ذلك وجهان :

أحدهما : أن يكونوا أرادوا أن "الم " اسم للقرآن ، كما الفرقان اسم له . وإذا كان معنى قائل ذلك كذلك ، كان تأويل قوله ( الم ذلك الكتاب ) ، على معنى القسم . كأنه قال : والقرآن ، هذا الكتاب لا ريب فيه .

والآخر منهما : أن يكونوا أرادوا أنه اسم من أسماء السورة التي تعرف به ، كما تعرف سائر الأشياء بأسمائها التي هي لها أمارات تعرف بها ، فيفهم السامع من القائل يقول : - قرأت اليوم "المص " و "ن " - ، أي السور التي قرأها من سور القرآن ، كما يفهم عنه - إذا قال : لقيت اليوم عمرا وزيدا ، وهما بزيد وعمرو عارفان - من الذي لقي من الناس .

وإن أشكل معنى ذلك على امرئ فقال : وكيف يجوز أن يكون ذلك كذلك ، ونظائر "الم " "الر " في القرآن جماعة من السور ؟ وإنما تكون الأسماء أمارات إذا كانت مميزة بين الأشخاص ، فأما إذا كانت غير مميزة فليست أمارات .

قيل : إن الأسماء - وإن كانت قد صارت ، لاشتراك كثير من الناس في الواحد منها ، غير مميزة إلا بمعان أخر معها من ضم نسبة المسمى بها إليها أو نعته أو صفته ، بما يفرق بينه وبين غيره من أشكالها - فإنها وضعت ابتداء للتمييز لا شك . ثم احتيج ، عند الاشتراك ، إلى المعاني المفرقة بين المسميين بها . فكذلك ذلك في أسماء السور . جعل كل اسم - في قول قائل هذه المقالة - أمارة للمسمى به من السور . فلما شارك المسمى به فيه غيره من سور القرآن ، احتاج المخبر عن [ ص: 212 ] سورة منها أن يضم إلى اسمها المسمى به من ذلك ، ما يفرق به السامع بين الخبر عنها وعن غيرها ، من نعت وصفة أو غير ذلك . فيقول المخبر عن نفسه إنه تلا سورة البقرة ، إذا سماها باسمها الذي هو "الم " : قرأت "الم البقرة " ، وفي آل عمران : قرأت "الم آل عمران " ، و "الم ذلك الكتاب " ، و "الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم " . كما لو أراد الخبر عن رجلين ، اسم كل واحد منهما "عمرو " ، غير أن أحدهما تميمي والآخر أزدي ، للزمه أن يقول لمن أراد إخباره عنهما : لقيت عمرا التميمي وعمرا الأزدي ، إذ كان لا يفرق بينهما وبين غيرهما ممن يشاركهما في أسمائهما ، إلا بنسبتهما كذلك . فكذلك ذلك في قول من تأول في الحروف المقطعة أنها أسماء للسور .

وأما الذين قالوا : ذلك فواتح يفتتح الله عز وجل بها كلامه ، فإنهم وجهوا ذلك إلى نحو المعنى الذي حكيناه عمن حكينا عنه من أهل العربية ، أنه قال : ذلك أدلة على انقضاء سورة وابتداء في أخرى ، وعلامة لانقطاع ما بينهما ، كما جعلت "بل " في ابتداء قصيدة دلالة على ابتداء فيها ، وانقضاء أخرى قبلها كما ذكرنا عن العرب إذا أرادوا الابتداء في إنشاد قصيدة ، قالوا :


بل ما هاج أحزانا وشجوا قد شجا


و "بل " ليست من البيت ولا داخلة في وزنه ، ولكن ليدل به على قطع كلام وابتداء آخر .

وأما الذين قالوا : ذلك حروف مقطعة بعضها من أسماء الله عز وجل ، وبعضها من صفاته ، ولكل حرف من ذلك معنى غير معنى الحرف الآخر ، فإنهم نحوا بتأويلهم ذلك نحو قول الشاعر :


قلنا لها قفي لنا قالت قاف لا تحسبي أنا نسينا الإيجاف
[ ص: 213 ]

يعني بقوله : "قالت قاف " ، قالت : قد وقفت . فدلت بإظهار القاف من "وقفت " ، على مرادها من تمام الكلمة التي هي "وقفت" . فصرفوا قوله : "الم " وما أشبه ذلك ، إلى نحو هذا المعنى . فقال بعضهم : الألف ألف "أنا " ، واللام لام "الله " ، والميم ميم "أعلم " ، وكل حرف منها دال على كلمة تامة . قالوا : فجملة هذه الحروف المقطعة إذا ظهر مع كل حرف منهن تمام حروف الكلمة ، "أنا " الله أعلم " . قالوا : وكذلك سائر جميع ما في أوائل سور القرآن من ذلك ، فعلى هذا المعنى وبهذا التأويل . قالوا : ومستفيض ظاهر في كلام العرب أن ينقص المتكلم منهم من الكلمة الأحرف ، إذا كان فيما بقي دلالة على ما حذف منها - ويزيد فيها ما ليس منها ، إذا لم تكن الزيادة ملبسة معناها على سامعها - كحذفهم في النقص في الترخيم من "حارث " الثاء ، فيقولون : يا حار ، ومن "مالك " الكاف ، فيقولون : يا مال ، وأما أشبه ذلك ، وكقول راجزهم :


ما للظليم عال ؟ كيف لا يا ينقد عنه جلده إذا يا


كأنه أراد أن يقول : إذا يفعل كذا وكذا ، فاكتفى بالياء من "يفعل " ، وكما قال آخر منهم :


بالخير خيرات وإن شرا فا


يريد : فشرا .


ولا أريد الشر إلا أن تا

التوقيع

--------------------------------

 مشاهدة جميع مواضيع م/تامرالقناوى

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-24-2016, 08:53 PM
الصورة الرمزية م/تامرالقناوى
م/تامرالقناوى م/تامرالقناوى غير متواجد حالياً
۩۞۩ ♥ نائب المدير العام البحيرى سات ♥ ۩۞۩
 
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 1,086
افتراضي رد: تفسير سورة البقرة







يريد : إلا أن تشاء ، فاكتفى بالتاء والفاء في الكلمتين جميعا ، من سائر حروفهما ، وما أشبه ذلك من الشواهد التي يطول الكتاب باستيعابه . [ ص: 214 ]

245 - وكما حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، وابن عون ، عن محمد ، قال : لما مات يزيد بن معاوية قال لي عبدة : إني لا أراها إلا كائنة فتنة ، فافزع من ضيعتك والحق بأهلك . قلت : فما تأمرني ؟ قال : أحب إلي لك أن تا - قال أيوب وابن عون بيده تحت خده الأيمن ، يصف الاضطجاع - حتى ترى أمرا تعرفه .

قال أبو جعفر : يعني ب "تا " تضطجع ، فاجتزأ بالتاء من تضطجع . وكما قال الآخر في الزيادة في الكلام على النحو الذي وصفت :


أقول إذ خرت على الكلكال يا ناقتي ما جلت من مجال


يريد : الكلكل ، وكما قال الآخر :


إن شكلي وإن شكلك شتى فالزمي الخص واخفضي تبيضضي


.

فزاد ضادا ، وليست في الكلمة .

قالوا : فكذلك ما نقص من تمام حروف كل كلمة من هذه الكلمات التي ذكرنا أنها تتمة حروف "الم " ونظائرها - نظير ما نقص من الكلام الذي حكيناه عن العرب في أشعارها وكلامها .

وأما الذين قالوا : كل حرف من "الم " ونظائرها ، دال على معان شتى - [ ص: 215 ] نحو الذي ذكرنا عن الربيع بن أنس - فإنهم وجهوا ذلك إلى مثل الذي وجهه إليه من قال : هو بتأويل "أنا الله أعلم " ، في أن كل حرف منه بعض حروف كلمة تامة ، استغني بدلالته على تمامه عن ذكر تمامه - وإن كانوا له مخالفين في كل حرف من ذلك : أهو من الكلمة التي ادعى أنه منها قائلو القول الأول ، أم من غيرها ؟ فقالوا : بل الألف من "الم " من كلمات شتى ، هي دالة على معاني جميع ذلك وعلى تمامه . قالوا : وإنما أفرد كل حرف من ذلك ، وقصر به عن تمام حروف الكلمة ، أن جميع حروف الكلمة لو أظهرت ، لم تدل الكلمة التي تظهر - التي بعض هذه الحروف المقطعة بعض لها - إلا على معنى واحد لا على معنيين وأكثر منهما . قالوا : وإذ كان لا دلالة في ذلك ، لو أظهر جميعها ، إلا على معناها الذي هو معنى واحد ، وكان الله جل ثناؤه قد أراد الدلالة بكل حرف منها على معان كثيرة لشيء واحد - لم يجز إلا أن يفرد الحرف الدال على تلك المعاني ، ليعلم المخاطبون به أن الله عز وجل لم يقصد قصد معنى واحد ودلالة على شيء واحد بما خاطبهم به ، وأنه إنما قصد الدلالة به على أشياء كثيرة . قالوا : فالألف من "الم " مقتضية معاني كثيرة ، منها تمام اسم الرب الذي هو "الله " ، وتمام اسم نعماء الله التي هي آلاء الله ، والدلالة على أجل قوم أنه سنة ، إذا كانت الألف في حساب الجمل واحدا . واللام مقتضية تمام اسم الله الذي هو لطيف ، وتمام اسم فضله الذي هو لطف ، والدلالة على أجل قوم أنه ثلاثون سنة . والميم مقتضية تمام اسم الله الذي هو مجيد ، وتمام اسم عظمته التي هي مجد ، والدلالة على أجل قوم أنه أربعون سنة . فكان معنى الكلام - في تأويل قائل القول الأول - أن الله جل ثناؤه افتتح كلامه بوصف نفسه بأنه العالم الذي لا يخفى عليه شيء ، وجعل ذلك لعباده منهجا يسلكونه في مفتتح خطبهم ورسائلهم ومهم أمورهم ، وابتلاء منه لهم ليستوجبوا به عظيم الثواب في دار الجزاء ، .

كما افتتح ب ( الحمد لله رب العالمين ) ، و ( الحمد لله الذي خلق السموات والأرض ) ، سورة الأنعام : 1 [ ص: 216 ] وما أشبه ذلك من السور التي جعل مفاتحها الحمد لنفسه ، وكما جعل مفاتح بعضها تعظيم نفسه وإجلالها بالتسبيح ، كما قال جل ثناؤه : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ) سورة الإسراء : 1 ، وما أشبه ذلك من سائر سور القرآن ، التي جعل مفاتح بعضها تحميد نفسه ، ومفاتح بعضها تمجيدها ، ومفاتح بعضها تعظيمها وتنزيهها . فكذلك جعل مفاتح السور الأخر التي أوائلها بعض حروف المعجم ، مدائح نفسه ، أحيانا بالعلم ، وأحيانا بالعدل والإنصاف ، وأحيانا بالإفضال والإحسان ، بإيجاز واختصار ، ثم اقتصاص الأمور بعد ذلك .

وعلى هذا التأويل يجب أن يكون الألف واللام والميم في أماكن الرفع ، مرفوعا بعضها ببعض ، دون قوله ( ذلك الكتاب ) ، ويكون "ذلك الكتاب " خبرا مبتدأ منقطعا عن معنى "الم " . وكذلك "ذلك " في تأويل قول قائل هذا القول الثاني ، مرفوع بعضه ببعض ، وإن كان مخالفا معناه معنى قول قائل القول الأول .

وأما الذين قالوا : هن حروف من حروف حساب الجمل دون ما خالف ذلك من المعاني ، فإنهم قالوا : لا نعرف للحروف المقطعة معنى يفهم سوى حساب الجمل ، وسوى تهجي قول القائل : "الم " . وقالوا : غير جائز أن يخاطب الله جل ثناؤه عباده إلا بما يفهمونه ويعقلونه عنه . فلما كان ذلك كذلك - وكان قوله "الم " لا يعقل لها وجه توجه إليه ، إلا أحد الوجهين اللذين ذكرنا ، فبطل أحد وجهيه ، وهو أن يكون مرادا بها تهجي "الم " - صح وثبت أنه مراد به الوجه الثاني ، وهو حساب الجمل; لأن قول القائل : "الم " لا يجوز أن يليه من الكلام "ذلك الكتاب " ، لاستحالة معنى الكلام وخروجه عن المعقول ، إن ولي "الم " "ذلك الكتاب " .

واحتجوا لقولهم ذلك أيضا بما : -

246 - حدثنا به محمد بن حميد الرازي ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، قال : حدثني محمد بن إسحاق ، قال : حدثني الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، عن جابر بن عبد الله بن رئاب ، قال : مر [ ص: 217 ] أبو ياسر بن أخطب برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتلو فاتحة سورة البقرة ( الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ) ، فأتى أخاه حيي بن أخطب من يهود فقال : تعلمون والله ، لقد سمعت محمدا يتلو فيما أنزل الله عز وجل عليه ( الم ذلك الكتاب ) فقالوا : أنت سمعته ؟ قال : نعم! قال : فمشى حيي بن أخطب في أولئك النفر من يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا محمد ، ألم يذكر لنا أنك تتلو فيما أنزل عليك "الم ذلك الكتاب " ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بلى! فقالوا : أجاءك بهذا جبريل من عند الله ؟ قال : نعم! قالوا : لقد بعث الله جل ثناؤه قبلك أنبياء ، ما نعلمه بين لنبي منهم ، ما مدة ملكه وما أكل أمته غيرك! فقال : حيي بن أخطب ، وأقبل على من كان معه فقال لهم : الألف واحدة ، واللام ثلاثون ، والميم أربعون ، فهذه إحدى وسبعون سنة . أفتدخلون في دين نبي إنما مدة ملكه وأكل أمته إحدى وسبعون سنة ؟ قال : ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا محمد ، هل مع هذا غيره ؟ قال : نعم ! قال : ماذا ؟ قال : ( المص ) . قال : هذه أثقل وأطول ، الألف واحدة ، واللام ثلاثون ، والميم أربعون ، والصاد تسعون ، فهذه مائة وإحدى وستون سنة . هل مع هذا يا محمد غيره ؟ قال : نعم ! قال : ماذا ؟ قال : ( الر ) . قال : هذه [ ص: 218 ] [ ص: 219 ] والله أثقل وأطول . الألف واحدة ، واللام ثلاثون ، والراء مائتان ، فهذه إحدى وثلاثون ومائتا سنة ، فقال : هل مع هذا غيره يا محمد ؟ قال : نعم ، ( المر ) ، قال : فهذه والله أثقل وأطول ، الألف واحدة ، واللام ثلاثون ، والميم أربعون ، والراء مائتان ، فهذه إحدى وسبعون ومائتا سنة . ثم قال : لقد لبس علينا أمرك يا محمد ، حتى ما ندري أقليلا أعطيت أم كثيرا ؟ ثم قاموا عنه . فقال أبو ياسر لأخيه حيي بن أخطب ، ولمن معه من الأحبار : ما يدريكم لعله قد جمع هذا كله لمحمد ، إحدى وسبعون ، وإحدى وستون ومائة ، ومائتان وإحدى وثلاثون ، ومائتان وإحدى وسبعون ، فذلك سبعمائة سنة وأربع وثلاثون! فقالوا : لقد تشابه علينا أمره! ويزعمون أن هؤلاء الآيات نزلت فيهم : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ) . [ ص: 220 ]

قالوا : فقد صرح هذا الخبر بصحة ما قلنا في ذلك من التأويل ، وفساد ما قاله مخالفونا فيه .

والصواب من القول عندي في تأويل مفاتح السور ، التي هي حروف المعجم : أن الله جل ثناؤه جعلها حروفا مقطعة ولم يصل بعضها ببعض - فيجعلها كسائر الكلام المتصل الحروف - لأنه عز ذكره أراد بلفظه الدلالة بكل حرف منه على معان كثيرة ، لا على معنى واحد ، كما قال الربيع بن أنس . وإن كان الربيع قد اقتصر به على معان ثلاثة ، دون ما زاد عليها .

والصواب في تأويل ذلك عندي : أن كل حرف منه يحوي ما قاله الربيع ، وما قاله سائر المفسرين غيره فيه - سوى ما ذكرت من القول عمن ذكرت عنه من أهل العربية : أنه كان يوجه تأويل ذلك إلى أنه حروف هجاء ، استغني [ ص: 221 ] بذكر ما ذكر منه في مفاتيح السور ، عن ذكر تتمة الثمانية والعشرين حرفا من حروف المعجم ، بتأويل : أن هذه الحروف ، ذلك الكتاب ، مجموعة ، لا ريب فيه - فإنه قول خطأ فاسد ، لخروجه عن أقوال جميع الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين من أهل التفسير والتأويل . فكفى دلالة على خطئه ، شهادة الحجة عليه بالخطأ ، مع إبطال قائل ذلك قوله الذي حكيناه عنه - إذ صار إلى البيان عن رفع " ذلك الكتاب " - بقوله مرة إنه مرفوع كل واحد منهما بصاحبه ، ومرة أخرى أنه مرفوع بالراجع من ذكره في قوله " لا ريب فيه " ومرة بقوله " هدى للمتقين " . وذلك ترك منه لقوله : إن "الم " رافعة " ذلك الكتاب " ، وخروج من القول الذي ادعاه في تأويل " الم ذلك الكتاب " ، وأن تأويل ذلك : هذه الحروف ذلك الكتاب .

فإن قال لنا قائل : وكيف يجوز أن يكون حرف واحد شاملا الدلالة على معان كثيرة مختلفة ؟

قيل : كما جاز أن تكون كلمة واحدة تشتمل على معان كثيرة مختلفة ، كقولهم للجماعة من الناس : أمة ، وللحين من الزمان : أمة ، وللرجل المتعبد المطيع لله : أمة ، وللدين والملة : أمة . وكقولهم للجزاء والقصاص : دين ، وللسلطان والطاعة : دين ، وللتذلل : دين ، وللحساب : دين ، في أشباه لذلك كثيرة يطول الكتاب بإحصائها - مما يكون من الكلام بلفظ واحد ، وهو مشتمل على معان كثيرة . وكذلك قول الله جل ثناؤه : "الم " و "الر " ، و "المص " وما أشبه ذلك من حروف المعجم التي هي فواتح أوائل السور ، كل حرف منها دال على معان شتى ، شامل جميعها من أسماء الله عز وجل وصفاته ما قاله المفسرون من الأقوال التي ذكرناها عنهم . وهن ، مع ذلك ، فواتح السور ، كما قاله من قال ذلك . [ ص: 222 ] وليس كون ذلك من حروف أسماء الله جل ثناؤه وصفاته ، بمانعها أن تكون للسور فواتح . لأن الله جل ثناؤه قد افتتح كثيرا من سور القرآن بالحمد لنفسه والثناء عليها ، وكثيرا منها بتمجيدها وتعظيمها ، فغير مستحيل أن يبتدئ بعض ذلك بالقسم بها .

فالتي ابتدئ أوائلها بحروف المعجم ، أحد معاني أوائلها : أنهن فواتح ما افتتح بهن من سور القرآن . وهن مما أقسم بهن ، لأن أحد معانيهن أنهن من حروف أسماء الله تعالى ذكره وصفاته ، على ما قدمنا البيان عنها ، ولا شك في صحة معنى القسم بالله وأسمائه وصفاته . وهن من حروف حساب الجمل . وهن للسور التي افتتحت بهن شعار وأسماء . فذلك يحوى معاني جميع ما وصفنا ، مما بينا ، من وجوهه . لأن الله جل ثناؤه لو أراد بذلك ، أو بشيء منه ، الدلالة على معنى واحد مما يحتمله ذلك ، دون سائر المعاني غيره ، لأبان ذلك لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إبانة غير مشكلة . إذ كان جل ثناؤه إنما أنزل كتابه على رسوله صلى الله عليه وسلم ليبين لهم ما اختلفوا فيه . وفي تركه صلى الله عليه وسلم إبانة ذلك - أنه مراد به من وجوه تأويله البعض دون البعض - أوضح الدليل على أنه مراد به جميع وجوهه التي هو لها محتمل . إذ لم يكن مستحيلا في العقل وجه منها أن يكون من تأويله ومعناه ، كما كان غير مستحيل اجتماع المعاني الكثيرة للكلمة الواحدة ، باللفظ الواحد ، في كلام واحد .

ومن أبى ما قلناه في ذلك ، سئل الفرق بين ذلك ، وبين سائر الحروف التي تأتي بلفظ واحد ، مع اشتمالها على المعاني الكثيرة المختلفة ، كالأمة والدين وما أشبه ذلك من الأسماء والأفعال . فلن يقول في أحد من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله .

وكذلك يسأل كل من تأول شيئا من ذلك - على وجه دون الأوجه الأخر [ ص: 223 ] التي وصفنا - عن البرهان على دعواه ، من الوجه الذي يجب التسليم له . ثم يعارض بقول مخالفه في ذلك ، ويسأل الفرق بينه وبينه : من أصل ، أو مما يدل عليه أصل . فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله .

وأما الذي زعم من النحويين : أن ذلك نظير "بل " في قول المنشد شعرا :


بل ما هاج أحزانا وشجوا قد شجا


وأنه لا معنى له ، وإنما هو زيادة في الكلام معناه الطرح - فإنه أخطأ من وجوه شتى

أحدها : أنه وصف الله تعالى ذكره بأنه خاطب العرب بغير ما هو من لغتها ، وغير ما هو في لغة أحد من الآدميين . إذ كانت العرب - وإن كانت قد كانت تفتتح أوائل إنشادها ما أنشدت من الشعر ب "بل " - فإنه معلوم منها أنها لم تكن تبتدئ شيئا من الكلام ب "الم " و "الر " و "المص " ، بمعنى ابتدائها ذلك ب "بل " . وإذ كان ذلك ليس من ابتدائها - وكان الله جل ثناؤه إنما خاطبهم بما خاطبهم من القرآن ، بما يعرفون من لغاتهم ، ويستعملون بينهم من منطقهم ، في جميع آيه - فلا شك أن سبيل ما وصفنا من حروف المعجم ، التي افتتحت بها أوائل السور ، التي هن لها فواتح ، سبيل سائر القرآن ، في أنه لم يعدل بها عن لغاتهم التي كانوا بها عارفين ، ولها بينهم في منطقهم مستعملين . لأن ذلك لو كان معدولا به عن سبيل لغاتهم ومنطقهم ، كان خارجا عن معنى الإبانة التي وصف الله عز وجل بها القرآن ، فقال تعالى ذكره : ( نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين ) . وأنى يكون مبينا ما لا يعقله ولا يفقهه أحد من العالمين ، في قول قائل هذه المقالة ، ولا يعرف في منطق أحد من المخلوقين ، في قوله ؟ وفي إخبار الله جل ثناؤه عنه أنه عربي مبين ، ما يكذب هذه المقالة ، وينبئ عنه أن العرب كانوا به [ ص: 224 ] عالمين ، وهو لها مستبين . فذلك أحد أوجه خطئه .

والوجه الثاني من خطئه في ذلك : إضافته إلى الله جل ثناؤه أنه خاطب عباده بما لا فائدة لهم فيه ولا معنى له ، من الكلام الذي سواء الخطاب فيه به وترك الخطاب به . وذلك إضافة العبث الذي هو منفي في قول جميع الموحدين عن الله - إلى الله تعالى ذكره .

والوجه الثالث من خطئه : أن "بل " في كلام العرب مفهوم تأويلها ومعناها ، وأنها تدخلها في كلامها رجوعا عن كلام لها قد تقضى كقولهم : ما جاءني أخوك بل أبوك ; وما رأيت عمرا بل عبد الله ، وما أشبه ذلك من الكلام ، كما قال أعشى بني ثعلبة :


ولأشربن ثمانيا وثمانيا وثلاث عشرة واثنتين وأربعا


ومضى في كلمته حتى بلغ قوله :


بالجلسان ، وطيب أردانه بالون يضرب لي يكر الإصبعا


ثم قال :


بل عد هذا في قريض غيره واذكر فتى سمح الخليقة أروعا


فكأنه قال : دع هذا وخذ في قريض غيره . ف "بل " إنما يأتي في كلام العرب على هذا النحو من الكلام ، فأما افتتاحا لكلامها مبتدأ بمعنى التطول والحذف ، من غير أن يدل على معنى ، فذلك مما لا نعلم أحدا ادعاه من أهل المعرفة بلسان العرب ومنطقها ، سوى الذي ذكرت قوله ، فيكون ذلك أصلا يشبه به حروف المعجم التي هي فواتح سور القرآن التي افتتحت بها - لو كانت له مشبهة - فكيف وهي من الشبه به بعيدة ؟

التوقيع

--------------------------------

 مشاهدة جميع مواضيع م/تامرالقناوى

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-24-2016, 10:52 PM
الصورة الرمزية حبيب البحيرى
حبيب البحيرى حبيب البحيرى غير متواجد حالياً
۩۞۩ ♥ الأدارة الـعـلـيـا وصاحب الـبـحـيـرى ســــات♥ ۩۞۩
 
تاريخ التسجيل: Jun 2016
العمر: 58
المشاركات: 3,398
افتراضي رد: تفسير سورة البقرة




جزاك الله خيرا اخى الفاضل وفى انتظار جديدك القادم



التوقيع



--------------------------------

 مشاهدة جميع مواضيع حبيب البحيرى

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اسباب نزول القرآن الكريم ، فضل سور القرآن الكريم ، سبب تسمية كل سورة من سور القرآن الكريم م/تامرالقناوى المنتدى الإســلامى العــــــــام 116 02-25-2018 06:15 PM
تحميل تفسير القرآن كامل للشيخ الشعراوي م/تامرالقناوى القرأن الكريم و الأحاديث القدسية 1 11-24-2016 10:53 PM
سورة الفاتحة م/تامرالقناوى القرأن الكريم و الأحاديث القدسية 1 11-24-2016 10:52 PM
إتحاف القاري بشرح حديث أبي ذر الغفاري م/تامرالقناوى الأحاديث النبوية 2 11-07-2016 04:43 PM
[ شرح ] وضع صورة تلقائية لجميع الاعضاء الجدد مان سات تطوير المواقع و المنتديات 2 10-11-2016 10:03 AM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML


Loading...


۩۞۩ جميع الحقوق محفوظة لدى منتديات البحـيرى ســــــات الكنز المصرى الفضائى الذى تم اكتشافه عام 2016 ليتربع على عرش الفضائيات فى العالم العربى ۩۞۩